Page 483 - Más allá de la razón oyente digital digital

¿Quién es el sujeto Sordo? Capitales comunicativos y liderazgo

fuese errónea, dado que orgánicamente muy pocos son en realidad sordos y mudos,
sino también por el hecho de que, como afirman Padden y Humphries (2005), el ser
mudo significa imposibilidad de hablar en nombre de uno mismo. De hecho, en los
primeros capítulos históricos discuto cómo el razonamiento se vinculó verticalmen-
te con la audición, la palabra oral y la escritura.

Al concebirse como un sujeto mudo, lo que tiende a ocurrir es que alguien
más hable en representación, ocupando su voz y lugar de enunciación. De este modo
se pasa de la mudez orgánica al enmudecimiento político de los sordos (Tolentino
y Sierra, 2021). El no dejar hablar y escuchar al «otro» no sólo implica imponer la
perspectiva y deseos según las creencias e intereses de quien detenta la voz, sino
también hacer(se) creer que se está representando los intereses y necesidades de
ese «otro»; fenómeno que está al centro de la «razón oyente». De ahí que a lo largo
de la historia los oyentes creamos que todo lo que hacemos con relación a los sor-
dos, como promoverles la audición o la oralidad, sea en su beneficio, bajo lo que
Lane (1992) denomina como la «máscara de la benevolencia». Para De Clerck y Hoe-
gaerts (2016) la idea de tener que ayudar y proteger a los que carecen de voz, dio
lugar a una relación de dependencia.

A lo largo del siglo XX los sordos enfrentaron la doble tarea de erradicar el
oralismo de sus vidas y al mismo tiempo colocar en la arena pública su voz sorda
basada en las señas (De Clerck y Hoegaerts, 2016). Según las autoras citadas, no ha
sido sencillo porque todavía hoy es necesario confrontar metáforas sobre la voz y el
silencio para referirse a la participación y representación política; por ejemplo, se-
ñalan que la noción de «parlamento» (también la de «audiencia») indica implícita-
mente que quienes participan están habilitados para el habla oral (y para la escucha
según el término audiencia), excluyendo otras formas de manifestación y recepción
comunicativa. 223

Indirectamente (porque no es en realidad su objetivo) las prácticas de orali-
zación contrarrestan las añejas ideas de que los sordos habitan en el silencio sepul-
cral y son mudos. El silencio se interpreta como la ausencia de percepción sonora,
pero también, junto a la noción de ser mudo, como la imposibilidad de emitir soni-

223 Aquí recuerdo cuando platicando con un conocido mío, eminente marxista, sobre las manifestaciones en América La-
tina durante 2019, le comenté que las personas sordas estaban saliendo a manifestarse junto a la sociedad en general
debido a las condiciones de desigualdad que se están viviendo. Prácticamente fue impensable para él que se pudieran
manifestar sin una «voz». No podía entender la protesta social si se acude «en silencio». (esta referencia igual la tenía
en la introducción, ver dónde la dejo al final).

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