Page 27 - Derecho humano a la cultura. Colecciones y coleccionismo

Perspectiva sobre la regulación de los monumentos arqueológicos muebles...

III. Coleccionismo y nacionalismo

Que un inmueble no pueda desplazarse ofrece las certezas de las que, inversamente,
el mueble carece: éste puede reubicarse con facilidad, ir de un lado a otro y, por tanto,
marchar al destierro de las significaciones.

El coleccionismo público, entonces, es un ejercicio de repatriación, a la patria no de
las culturas humanas de las que procedieron (y que les dotan de su originalidad, en
tanto cualidad de origen) sino -por declaración legislativa- a la de la “nación”, de las
que tales culturas serían una suerte de medios-para-un fin, eslabones, basamentos en
la “construcción de la identidad nacional”. Paradójicamente, a pesar de ser subordina-
dos semánticos (en tanto pretéritos) de esa gran construcción, en realidad, estos mo-
numentos son las manifestaciones más evidentes para distinguir (y, por tanto, confi-
gurar por el acto mismo del contraste) a una nación de las demás naciones (de manera
que originalidad de una pieza arqueológica ya no es sólo origen, sino singularidad). 4

Como se advierte de la declaración de la Ley, al establecer (artículo 27) que “Son pro-
piedad de la Nación, inalienables e imprescriptibles, los monumentos arqueológicos
muebles e inmuebles”. Ejercicio declarativo con fines de apropiación tanto patrimo-
nial como simbólica una vez consumada la independencia nacional, pues como acer-
tadamente apunta María de Lourdes López Camacho:

Es importante considerar que a finales de la etapa colonial se manifiesta la con-
ciencia de la nacionalidad mexicana, a través de volver la mirada a los vestigios
arqueológicos, revalorándolos y reinterpretando la historia de las culturas pre-
hispánicas con el fin de darles un ropaje de sociedades civilizadas, para luego
asumirse como herederos de una cultura propia del continente americano. Esto
por lo menos de manera discursiva, ya que en la práctica la gloria pertenecía

4 El coleccionismo privado sería, entonces, la patria de la construcción personal: el coleccionista, concreto, sustituye a la
nación, abstracta. Es su mano la que crea el sentido aunque, no obstante, la colección igualmente lo define: es alguien
singular en tanto es un coleccionista.

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