Page 244 - Más allá de la razón oyente digital digital

Gabriel Tolentino Tapia

personas sordas y entre distintos miembros de la comunidad con los que trabajé
se respiraba la sensación de una identidad global. En este sentido, las identidades
sordas locales no son precisamente contradictorias con una identidad más global.

Concretamente sobre los lugares y sus relaciones, Shields (2013) apunta
que debemos partir de su carácter intrínseco de interconexión con otros lugares.
Gulliver (2008) sugiere lo mismo con relación a los espacios sordos. En esta geo-
grafía que presento hay lugares cuyas interconexiones son más directas en función
de las organizaciones que los producen y los construyen. De este modo, los lugares
relativos a los Testigos de Jehová poseen una organización y un uso supeditado al fin
que persigue el grupo religioso. Por el contrario, los de los católicos también se vin-
culan a una organización propia (de pastorales católicas) pero están más abiertos al
resto de la comunidad (por ejemplo, al ser ocupados para hacer eventos de determi-
nada asociación). En el mismo sentido, el Centro Clotet se adhiere a la organización
religiosa, pero igualmente está vinculado a otros sitios escolares por medio de las
trayectorias estudiantiles.

Por otro lado, es preciso apuntar que para una geografía Sorda se vuelve
fundamental desnaturalizar la ubicación de los lugares de personas sordas, como
si estuviesen flotando o desvinculados de la trama social, histórica y política más
general. Las geografías sordas pueden nutrirse más vigorosamente de un diálogo, a
mi parecer todavía faltante, con la antropología de lo urbano. Ello nos posicionará
frente a perspectivas en las que el espacio urbano se presenta como un simple es-
cenario, donde se alojan ciertos lugares de personas sordas como si no estuvieran
influidos por procesos sociales, históricos, políticos, económicos y urbanos.

Por el contrario, el emplazamiento de lugares de personas sordas obedece a
múltiples procesos con repercusiones sociales que también deben ser tomadas en
cuenta. Por ejemplo, la construcción gubernamental de las líneas del Metro o la pla-
neación estratégica y «desde arriba» de nuevas congregaciones de señas entre los
Testigos de Jehová, son acciones que, de acuerdo con Low (2017) estarían referidas
a la «producción» de lugares, los cuales son susceptibles de ser apropiados por los
sujetos sordos, es decir, de ser «construidos».

Los efectos también se vislumbran con la distribución centralizada en la
Ciudad de México de las pocas escuelas orientadas a personas sordas que existen
no sólo en la metrópoli, sino también en el país. Ello ha dado como resultado patro-

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