Page 496 - Más allá de la razón oyente digital digital

Gabriel Tolentino Tapia

Dado que existen hipoacúsicos que acceden a la oralización y a las señas,
algunos quizá en ocasiones sin darse cuenta, hacen señas mientras vocalizan. Este
fenómeno, por cierto, compartido con oyentes que van empezando a señar, no está
exento de generar malestares. Precisamente en el primer Parlamento de Personas
con Discapacidad, una persona sorda o hipoacúsica comenzó a señar y a usar su voz
al mismo tiempo. El acto fue reprobado enseguida por una persona sorda presente,
manifestándolo con gestos de desacuerdo. Enseguida se levantó para pedirle que
utilizara sólo una de las dos formas para comunicarse. En el evento citado, a dife-
rencia de la persona sorda, los oyentes no nos vimos molestos porque la persona
intercalara señas y voz. La solicitud de la persona sorda puede leerse como un me-
canismo que pretende regular la comunicación, especialmente en eventos públicos,
buscando abrir paso a la LSM. 227

Si bien pudiera entenderse que la regulación comunitaria de la voz sólo se li-
mita a los espacios públicos de representación ante el gobierno, este mecanismo se
extiende a los escenarios de socialización cotidiana en las relaciones interpersonales.
Incluso en algunos eventos, físicos o virtuales, como ya se expuso, el uso de la voz vin-
culada a la audición (especialmente en hipoacúsicos) ha sido objeto de reflexión. 228
Señalamientos directos, o actitudes repelentes, son formas de hacer notar en el en-
cuentro privado el desacuerdo con el uso de la voz, como deja entrever una joven a
quien deseaba entrevistar, que sabía usar la voz, pero que prefería dar la entrevista en
señas, quizá por pena de cómo pudiera escucharse o por temor a algún desacuerdo con
la comunidad: «a los sordos puedes caerles mal si hablas o escribes en español…». 229

227 Desde otro punto de vista, entre hipoacúsicos cuya lengua materna fue el español y que están comenzando su
entrada a la comunidad, el uso simultáneo de voz y de señas adquiere otros sentidos, como los expresa una persona
entrevistada: «con voz se me hace más fácil, con señas he visto que hablan con diferente gramática, es diferente la de
los sordos. A mí me gusta que me hablen con voz y señas porque es una retroalimentación de que estoy entendiendo».
Durante una de las sesiones del programa de En Traducción pasó a comentar un sordo que tenía implante coclear.
Señaló que al inicio utilizaba señas y usaba la voz, aunque esa dualidad fue objeto de burlas por parte de sordos se-
ñantes. Comentó que en la actualidad se conducía más con las señas. De esta manera, podría preguntarse si las burlas
constituyen un mecanismo de control sobre el uso de señas y voz al mismo tiempo.
228 Tucker (1998), sorda, implantada y oralizada, abiertamente a favor del implante coclear y la oralización, señala una
situación similar: «Los niños que intentan hablar en las escuelas para sordos son ridiculizados. Y cuanto mayor es su
éxito oral, más son criticados» (1998: 9). En una ocasión, durante una plática con un intérprete de señas, salió a la luz
el mismo tema. El intérprete reiteraba en buena medida la perspectiva de Tucker, pues reconocía que una vez que los
sordos se aceptan como Sordos, la comunidad los rechaza porque «hablan». Sin embargo, la postura de Tucker es
política, dado que con el argumento pretende convencer sobre los «males» de la comunidad y la exclusión de quienes
alcanzan a oír y a usar la voz. Su queja se asimila a la idea cada vez más popular de «racismo inverso», pero en este
caso sería «audismo inverso» o una clase de «sordismo» entendido como una práctica que «discrimina» a quienes
se acercan total o medianamente a la cultura oyente, pero que se deja de lado toda la presión histórica y sistemática
sobre las personas sordas y su idioma señado.
229 En su estudio sobre identidades sordas en Noruega, Breivik (2010) también identificó cómo se sanciona a las personas
sordas que hablan con la voz en eventos públicos o en reuniones comunitarias. El discurso que se halla detrás de los
reclamos es muy similar al que ubiqué: tratar de dar legitimidad a las señas y utilizarlas con orgullo.

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