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Experiencias com-ún-itarias de iniciación en las señas

Rocío, amiga de Marcela, a quien también conocí en IncluSor, compartió este
arraigo al Templo, incluso más pronunciado que Marcela; mientras que Marcela se
mantuvo asistiendo con frecuencia durante poco más de una década, en 2019 Rocío
continuaba visitando el sitio desde hace más de cuarenta años. Además de esta dife-
rencia, que será objeto de un apartado posterior, destaca el modo distinto de arribo
al Templo:

En el INCH a mí me dieron una invitación para ir a San Hipólito y yo se la di a mi mamá (…)
tendría unos 13 años (nació en 1960), después a los 14 yo le decía a mi mamá: «no quiero estar en
la casa, yo quiero ir» y sí: me llevaba. Había que atravesar una avenida, caminar bastante. Ya lle-
gábamos a la misa, yo veía al padre Ángel, mi mamá atrás esperaba (…) yo veía que señaban las
oraciones y veía señas del diablo, de la maldad, entonces poco a poco fui aprendiendo (…) conocí
a muchos amigos y terminando la misa nos dedicábamos a convivir, a platicar y a aprender más
de la lengua de señas (Rocío).

En la misma conversación, Marcela complementó lo que mencionó Rocío, di-
ciendo que al INCH solía acudir una mujer que llevaba invitaciones en papelitos para
asistir al Templo al catecismo y realizar la primera comunión. Mediante los relatos
de Rocío y de Marcela nuevamente se ponen de manifiesto los nexos entre distintos
ámbitos en los que se circunscriben las personas sordas.

Más allá de la evidente diferencia entre el INCH y el Templo de San Hipólito
(una dedicada a la rehabilitación y la otra a la espiritualidad) se erige un contraste
social y lingüístico. Pfister (2015) ha hecho notar que frente al enfoque individualis-
ta de las instituciones de rehabilitación (como el INR que analiza y que es resultado
de la fusión de institutos de rehabilitación, incluido el INCH) centrado en la terapia
aislada, las señas se aprenden en contextos más orgánicos y comunitarios. Rocío
deja ver que «migró» a la lengua de señas, precisamente dentro de un contexto más
asociativo.

Una tercera modalidad de encuentro con el Templo se asocia con los cursos
que ahí se dan. De acuerdo con mis observaciones, en realidad es poco frecuente que
las personas Sordas ingresen al Templo a través de la búsqueda de cursos de señas.
En estos es más recurrente la solicitud por parte de oyentes en su rol de familia-
res, estudiantes, investigadores como yo, incluso personas que pertenecen a otras
religiones y público en general que ha manifestado un interés por aprender señas.
A menudo los niños sordos que llegan ya han aprendido señas en otros sitios, espe-
cialmente en las escuelas, y los que se inscriben van acompañados de algún familiar
con el objetivo de extender su acervo lingüístico.

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