Page 587 - Más allá de la razón oyente digital digital

Conclusiones

Razón oyente y pluralidad; historia y etnografía

La realización de esta investigación ha tenido como finalidad contribuir a la com-
prensión de las relaciones entre sordos y oyentes. Partí de dos fenómenos en apa-
riencia independientes el uno del otro, pero entrecruzados: por un lado, el influjo
de aquello que denominé razón oyente y por el otro, el proceso de diversificación
social e identitaria al interior de la comunidad. Según esta premisa, una primera
apreciación consiste en identificar cuándo una manifestación de diversidad emerge
como resultado de influencia directa de oyentes o como efecto de voluntades sordas.

Un ejemplo del primer tipo son los grupos religiosos. No existe a la fecha,
que se sepa, una creencia religiosa institucionalizada dirigida por sordos y derivada
de una entidad celestial sorda. Los Testigos de Jehová no promueven deidades o
personas que en la Tierra se hayan destacado por atender a las personas sordas. Sin
embargo, han hecho un esfuerzo reconocido por instruirse en señas y en transmitir-
las. Por otro lado, el catolicismo, como religión cuya capacidad de flexibilización es
considerable, comenzó reconociendo el poder comunicativo de las señas en el siglo
XVI, pero no sólo eso; ha incorporado a algunas deidades que, si bien no son sordas,
podrían adquirir la facultad divina de comunicarse en señas o de representar el si-
lencio como virtud que armoniza con los sordos.

En el primer caso, durante el capítulo VI describí cómo para los Hermanos
Claretianos la Virgen de Guadalupe pudo comunicarse con Juan Diego en náhuatl en
el siglo XVI y ahora en el XXI lo haría también con sordos en señas. Es decir, la iglesia
católica, bajo ejemplo de sus figuras celestiales, incorpora a las mayorías lingüísti-
cas (quizá así fue el náhuatl de aquel tiempo) o a las minorías del presente, como
sucede con la comunidad Sorda y seguramente con otras comunidades indígenas.
En el segundo caso, cabe recordar a la Virgen del Silencio, quien representa por lo
menos a una pastoral de sordos en Madrid, España por sus virtudes comunicativas,
asociadas a comunicar con la mano y permanecer en silencio. Además, en México,
los Hermanos Claretianos han promovido la figura del Padre Jaime Clotet quien se
dedicó a la enseñanza espiritual de los sordos, dejando obra escrita; la más conocida
«Catecismo de los mudos» publicada en 1870 en España.

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